關於Claire

2002年因為情感的痛苦開始研習塔羅牌，一路上為了療癒自己，學習了許多的事物：心理學、光的課程、靈擺、擴大療癒、金字塔、靈氣、水晶、頌缽、催眠、天使、易經等等...

 在從來沒有放棄療癒自己的意圖下，發心希望自己能成為傳播平安的靈性諮詢者。

以賽斯思想與奇蹟課程為中心主軸。提供心靈諮詢的服務。

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農曆7月要怕飄嗎？

讓我分享一個我自已的例子： 大約在2007年，當時我在上海考心理諮詢師的執照；我跟朋友起 意去西安看兵馬俑；到達西安市的第一天晚上，種種的跡象讓我確定 我中獎了（被阿飄跟），在西安的那三天我怕朋友心情受影響不敢說 出實情；另一方面我內心恐懼不已，當時我沒有學過SRT或是靈氣 ，在靈性圈大家對阿飄的說法不一，我並沒有一個正確的概念； 回到上海，我大病三天，全身無力又吐又泄的。在第三天的時候，我 突然有一個領悟：「X（消音）你們（飄）充其量也只是這樣，我身 體有一天遲早會好起來的！我幹麻要這麼怕你們！」 從此之後，我再也不怕飄，出入這類的場合，頂多有點暈，也不至於 生病。 其實，真的讓我們痛苦、生病的，是我們的心，不是阿飄；而不斷吸 引飄哥的，正是我們的恐懼。 說穿了，飄哥也只不過是一團能量而已，終究會消失。他們無法持久 ，而能一直持續下去的，卻是我們的害怕以及錯誤認知。 很多人會在農曆7月中獎，並不是因為農曆7月阿飄被放出來了；而 是我們對農曆7月有太多想像。 「它們本身是相當無害的，只是你們對它們行為的詮釋可能會引起問 題」 賽斯 ／靈魂永生
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[心理學]艾瑞克森的人格理論

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每個階段的發展順利結果，有時會被稱為「效能」（ virtue ），在艾瑞克森研究的脈絡中，該名詞與使用於醫學的「效價」（ potency ）相同。艾瑞克森的研究表明，每一個個人必須要在每個生命階段挑戰，必須要維持發展危機中兩端對立觀念的平衡，而不是拒絕任何一方。只有對於在生命階段挑戰中的兩個對立觀念，能夠理解且接受，才能夠完善並在這個階段中產生效能。因此，「信任」與「不信任」兩者必須都能接受與理解，才能在生命階段當中的第一階段，實現「希望」的有效解決。「完美無缺」與「悲觀沮喪」兩者必須都能接受與理解，才能在人生最後一個階段，得到「智慧」的有效解決。 艾瑞克森的人生階段挑戰，依照八個階段的排列如下： 信任對不信任：此階段涵蓋了整個幼年時期。在0─1歲時，是人生中最豐富的階段──幼兒是否能發展信任或不信任，都不只是後天造成的問題。這是多方因素所造成的，具有強烈的社會構成部分。這依賴著與母體關係的品質。母親關切與反應出在兒童時期，信賴、人生意義感等的內在觀念。如果在此階段發展順利的話，幼兒就發展出信任感，也就是「形成兒童的信任感」。信任發展失敗的話，將會在幼兒時期導致害怕，與「世界不可預測與不一致」的信念。 自主獨立對羞怯懷疑：涵蓋了2─3歲的幼兒時期──這時引入了自主獨立對羞怯懷疑的困難。在此階段，兒童會試著精進上廁所的技巧。 主動對內疚：涵蓋了4─6歲的學前階段。此階段重點為兒童是否有能力自己獨立作業，例如能自行穿衣服。如果「內疚」變成兒童的選擇，發展將會變差。艾瑞克森在此階段有一個正面的人生觀，他說內疚會很快地會以成就感來補償。 勤奮對自卑：涵蓋7─11歲的學齡階段。兒童會比較他人的自我價值（例如在課室環境中）。兒童可以辨識自己與其他兒童能力之間的差距。艾瑞克森在教師方面較為偏重，認為教師應該確保兒童不會感到自卑。 統合與角色混亂：涵蓋12─17歲的青少年。會自問我是誰？我該如何適應？人生何去何從？艾瑞克森相信，如果父母能讓孩子去探索，他們自己的角色就能夠統合。然而，如果父母持續向他們施壓，以符合父母的想望，則青少年會面臨角色的混亂。 親密對孤獨：這是成人發展的第一個階段。此發展通常起於青年時期，大約是18─24歲。約會、結婚、家庭與友誼都是在他們人生階段中的重要部分。經由建構與其他人愛的關係，個體將能夠體驗愛與親密。在維繫友誼遭遇失敗者...
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關於法律的制定、政府的必要性/與神對話

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法 法規的意義 善只能從一個地方誕生，就是人心。（Heart) 只有一個地方可以把公正的概念蘊含，就是人腦。（Mind) 只有一個地方可以真正體驗愛，那就是人的靈魂。 因為人的靈融就是愛。 如果每個地方的每個人都遵從愛的法則，即使那上基本的法-禁止殺人、傷害、欺騙、或甚至連闖紅燈-都不應需要，也不會需要。 真正的法則 愛的法則就是神的法則，所需要的是意識的成長。 神沒有任何要求。在神的世界，善是無盡的。你們永遠值得。 在你們意識提升到自然的去做自然正確的事以前，某種層次的政府是必要的。挑戰不在使人人平等，而在給每個人基本尊嚴的最起碼保障，以便使人人可以有機會去選擇什麼是他們更想要的。 法律 法律是人人自願同意被其統御的法則，因為眾人本就是自然被它統御的。因此，他們的同意與其就是同意，不如說是認知它本是如此。 392 補充： 道德經「太上，不知有之； 其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。」
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